تفسير الارقام في الحلم رؤيا الاعداد في المنام معنى العدد

معانى الأرقام في الحلم بالنسبة للبنت العزباء وللمتزوجه والحامل والرجل المتزوج والاعزب، حيث سوف نوضح معاني من يرى الرقم صفر واحد اثنين ثلاثة اربعه خمسة سته سبعه ثمانية تسعه عشرة وغيره من الاعداد، ووفقاً لتفسيرات مفسر الاحلام محمد ابن سيرين.

تفسير الارقام في المنام

رؤية الرقم 1 يرمز الى :الإتحاد – اكتشاف علاقة – الصلح.
رؤية الرقم 2 : النصر على العدو – شراكة.
رؤية الرقم 3 : عمل تجاري موفق، أو إنجاز وعد.
رؤية الرقم 4: منطق وحجة في البيان، أو عمل في الأشهر الحرم، أو إقبال على القرآن لأن الكتب المنزلة أربع كتب، أو وعد يتم، أو بداية حمل.
رؤية الرقم 5: يدل على الغيببات، وقد يدل على أركان الإسلام.
رؤية الرقم 6: يدل على النصر على العدو وقيام الحجة على الخصمجهودك سوف يتم الإعتراف بها والحب سيتصدر قائمة اهتماماتك.
رؤية الرقم 7: همّ يقع فيه، ويدل على الحج، وجود العمل الموجب للكفارة، وقد يدل على الظلم في الأراضي.
رؤية الرقم 8: هم، وقلقزواد بلوغ المقصد.
رؤية الرقم 9: يدل على الأمر العسير، ويدل على مصاحبة الأشرار والمفسدين، لقوله تعالى وكان في المدينة تسعة رهط، ويدل على قرب الولادة، ويدل على ظهور الدلائل العجيبة لقوله تعالى ولقد اًتينا موسى تسع اًيات بينات.
رؤية الرقم 10: تدل على كفارة اليمين، ويدل على الحج وقد يدل على الثروة.
رؤية الرقم 11 يرمز الى العمل الجاد أو العقوبة.
رؤية الرقم 12: يدل على أيام التشريق، وعلى السنن الرواتب، وشهور السنة بلوغ الهدف.
رؤية الرقم 13: يدل على أيام التشريق، أو على الليالي البيض الحظ ولادة جديدة.
رؤية الرقم 14: الليالي البيض تغيير كبير، انتقال.
رؤية الرقم 15: الليالي البيض الموت.
رؤية الرقم 17: المحافظة على الصلاة المفروضة ؛ لأن هذا عدد الركعات والأمل والحظ.
رؤية الرقم 20: النصر على العدو لقوله تعالى إن يكن منكم عشرون.
رؤية الرقم 21 :عدم التوازن المعنوي.
رؤية الرقم 22 : النجاح الكبير والسعادة.
رؤية الرقم 25-27: المحافظة على صلاة الجماعة.
رؤية الرقم 30: يعد ويعطى، أيام الشهر.
يبشّر هذا الحلم صاحبه بالعمر الطويل والصحة الجيدة، ويعتبر إجمالاً من الأحلام الجيدة.
ترمز رؤية الرقم 30 في المنام إلى الأخبار السارة والإيجابية التي يتمناها الحالم وسيسمعها قريباً في الواقع.
يشير هذا الرقم في المنام إلى التفاؤل والطاقة الإيجابية التي يتمتّع بها الحالم.
يدلّ هذا المنام على توبة صاحبه وسعيه للعودة إلى الطريق الصحيح والمستقيم.
يعد هذا الحلم العزباء إجمالاً بالإرتباط الجدّي الذي غالباً ما يؤدي إلى الزواج.
يبشّر هذا المنام العزباء بحصولها على الوظيفة التي لطالما سعت إليها خلال فتر قصيرة.
تشير رؤية الرقم 30 في منام المتزوجه إلى السعادة التي تنعم بها مع زوجها، كما يمكن أن بيشّرها بالحمل القريب.
بالنسبة للحامل، فيرمز هذا المنام على ولادتها بسهولة وسلاسة.
رؤية الرقم 40: وعد بأمر ويتم، لقوله تعالى فتم ميقات ربه أربعين ليلة…، أو بداية حمل.
رؤية الرقم 70: يدل على التكثير، ويدل على سوء العمل، لقوله تعالى : ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه.
رؤية الرقم 90: وقوع الظلم عليه لقوله تعالى إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة.
رؤيةالرقم 100 – 1000 – 5000: نصر على العدو.
رؤيةالرقم 120: نفخ الروح في الجنين.
رؤية الرقم 130: عدة المتوفى عنها زوجها.
رؤية الرقم 360 : يدل على مفاصل الجسم ويدل على التصدق لقوله صلى الله عليه وسلم: في كل سلامى صدقة.
رؤية الرقم 500 : يدل على الكثير وصلاة في المسجد الاقصى.
رؤية الرقم 100000 : يدل على الكثرة والبركة وعلى الصلاة في المسجد الحرام.

معاني الأعداد في المنام

وأما العدد فمختلف فيه باختلاف المعدود، فإن رأى أنه يعد دراهم فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد علماً، فإن كان فيها صورة منقوشة فإن يشتغل بالباطل في الدنيا.
وإن رأى كأنه يعد لؤلؤاً فإنه يتلو القراًن.
وإن رأى أنه يعد خزفاً فإنه يشتغل في الخفاء.
وإن رأى أنه يعد بقراً عجافاً فإنه يمر عليه سنون جدبة، وإن كانت سماناً فإنه بضد ذاك.
وإن رأى أنه يعد جمالاً مع جوالقها، فإن كان سلطاناً أو من يقوم مقامه فإنه يصيب من أعدائه أموالاً قيمتها توافق حمل الجمالات، وإن كان دهقاناً مطر زرعه، وإن كان تاجراً نال ربحا كثيراً.
ومن رأى: أنه يعد عدداً من الأعداد فإن لكل عدد تأويلاً قالوا الواحد توحيد وإيمان بالله عز وجل والاثنان أبوان أو شاهداً عدل على تصديق الرؤيا والثلاثة وعد صادق لقوله تعالى ” ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب ” والأربعة دعاء مستجاب ومال مجموع، وربما يكون تزويجاً والخمسة دولة مقبلة، وربما يكون الخمس صلوات فإن نقص منها شيئاً فهو نقصان في الصلاة.
وعدد الواحد مبارك.
والاثنين خلاص من بلاء وظفر على الأعداء لقوله تعالى ” ثاني اثنين إذ هما في الغار “.
وأما الثلاثة ليست بمحمودة.
وأما الأربعة مباركة وخير لقوله تعالى ” ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم “.
وأما الخمسة جيدة حميدة.
وأما الستة فهي فعل شيء فيه نتاج لقوله تعالى ” خلق السموات والأرض في ستة أيام “. وربما كان كلاماً حسناً يقيمه صاحب الرؤيا أو إتمام أمر والفراغ من شيء.
وأما السبعة ليست بمحمودة لقوله تعالى ” لها سبعة أبواب “. وقيل زين أو حج، وربما دلت على الهم في تلك الأيام لحالها، وقيل إن رأت ذلك إمرأة وهي حبلى فإنها تخلص لأن المطلقه إذا ولدت أقامت سبعة أيام.
وأما الثمانية فليست بمحمودة لقوله تعالى ” سبع ليال وثمانية أيام حسوماً “. وقيل يتقرب من سلطان أو رجل كبير، وقيل إن كان العدد على جماعة معينة وهم ممن يشك فيهم فإنهم كذلك لقوله تعالى ” سبعة وثامنهم كلبهم “.
وأما التسعة فليست بمحمودة لقوله تعالى ” تسعة رهط يفسدون في الأرض “. وقيل بيان وحجة على الأعداء لقوله تعالى ” تسع اًيات بينات “. وقيل إن رأى ذلك من في دينه ضعف فربما دل على أن له ميلا إلى الرافضة.
وأما العشرة فإنها مباركة وحصول مراد ديني ودنيوي لقوله تعالى ” وأتممناها بعشر ” وقوله تعالى ” تلك عشرة كاملة “. وقيل تمام وكمال في الأمور.
وأما الحادي عشر فهو حصول مراد لقوله تعالى ” إني رأيت أحد عشر كوكباً “. وقيل إخوان.
وأما الثاني عشر فإنه تأخير في حصول المقصود ثم يحصل فيما بعده لقوله تعالى ” إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا “. وقيل سنة مخصبة.
وأما الثالث عشر فليست بمحمودة لأنه أنحس أيام الأشهر وعقد الأشهر وعقد أيام مشكلة.
وأما الرابع عشر فإنه محمود وحصول مراد وقيل فرج بعد شدة.
وأما الخامس عشر فإنه عدم تمام المقصود وقيل خروج من شدة إلى قضاء وحصول خصب وانتصاف.
وأما السادس عشر فإنه يدل على حصول مراد بطول المدة وقيل تمام أمر.
وأما السابع عشر فإنه يدل على رجوع ما خرج منه في فساد وعاقبته محمودة وقيل حج وإتمامه.
وأما الثمانية عشر فليست بمحمودة وقيل اتصال بالملوك والعظماء.
وأما التاسع عشر فخصومة مع الناس لقوله تعالى ” عليها تسعة عشر “. وقيل أعوان سامعون مطيعون.
وأما العشرون فزيادة قوة وظفر على الأعداء وحصول مراد لقوله تعالى ” إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين “.
وأما الثلاثون فتدل على أنه إن كان له مع أحد خصومة ينفصل بسرعة ويظفر بعدوه لقوله تعالى ” وحمله وفصاله ثلاثون شهرا “.
وأما الأربعون فإنه تفسير أمر وحيرة وتيه لقوله تعالى ” محرمة عليهم أربعين سنة “.
وأما الخمسون فليس بمحمود وقيل تمام عمر صاحب الرؤيا.
وأما الستون فليس بمحمود فإنه لزوم كفارة لقوله تعالى ” أو إطعام ستين مسكيناً “. وقيل سفر لقوله تعالى ” غدوها شهر ورواحها شهر “.
وأما السبعون فحصول حاجة بتأخير وحصول خوف من جهة السلطان، وإن كان العدد شيئاً مذروعاً فإنه غير محمود لقوله تعالى ” ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً “. وقيل استغفار وتملق لمن لا خير فيه ويغفر الله له لقوله تعالى ” إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم “.
وأما الثمانون فتهمة بزنا ويخاف عليه من جلده لقوله تعالى ” فاجلدوهم ثمانين جلدة “. وقيل اجتماع وبركة.
وأما التسعون فتدل على أن نسوة من الأكابر يخطبونه ويحصل له منهن منفعة، وإن كان من أهل الولاية يحصل له ذلك لقوله تعالى ” تسع وتسعون نعجة “. وقيل ضيق وعسر.
وأما المائة فظفر على الأعداء وحصول مراد لقوله تعالى ” مائة صابرة يغلبوا مائتين “. وربما دل على تهمة بزنا لقوله تعالى ” فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة “.
ومن رأى: أنه عقدت له مائة من الحبوب فحصول خير وبركة وراحة ومعيشة لقوله تعالى ” في كل سنبلة مائة حبة “. وقيل يقدم على جماعة.
وأما المائتان فإنه عدم ظفر على العدو لقوله تعالى ” يغلبوا مائتين “.
وأما الثلاثمائة فحصول مقصود في مدة مديدة لقوله تعالى ” ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين “.
وأما الأربعمائة فظفر على الأعداء لقول النبي عليه الصلاة والسلام: خير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة اًلاف.
وأما الخمسمائة فتوقف الأمور.
وأما الستمائة ففرح وحصول مراد.
وأما السبعمائة فصعوبة أمور ولكن يحصل في اًخر عمره خير.
وأما الثمانمائة فتدل على حصول ظفر وقوة.
وأما التسعمائة فتدل على ظفر الأعداء عليه.
وأما الألف فحصول قوة وظفر ونصره لقوله تعالى ” وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله “.
وأما الألفان فليسا بمحمودين.
وأما الثلاثة اًلاف فإنها تدل على حصول ظفر وقوة لقوله تعالى ” بثلاثة اًلاف من الملائكة مسومين “.
وأما الأربعة اًلاف فإنها تدل على حصول نصرة وظفر.
وأما الخمسة اًلاف فإنها بركة وفرح لقوله تعالى ” خمسة اًلاف “.
وأما الستة اًلاف فإنها تدل على الظفر وحصول المراد.
وأما السبعة اًلاف فإنها تدل على توسط حاله من جهة المعيشة وقيل تعقد عليه أموره.
وأما الثمانية اًلاف فإنها تدل على انتظامه.
وأما التسعة اًلاف فمحمودة.
وأما العشرة اًلاف فإنها تدل على حصول الظفر والنصرة.
وأما العشرون ألفا فإنه يغلب ويظفر على أعدائه.
وأما الثلاثون ألفا فإنه يدل على حصول ظفر بعد مدة طويلة.
وأما الأربعون ألفا فإنه يدل على النصرة.
وأما الخمسون ألفا فإنه يدل على تعب ومشقة وتوقف وعجز في التدبير لقوله تعالى ” كان مقداره خمسين ألف سنة “.
وأما الستون ألفا فإنه يدل على حصول مراد بعد تعب.
وأما الثمانون ألفا فإنه يدل على الظفر والنصرة.
وأما التسعون ألفا فحصول الظفر لأعدائه.
أما المائة ألف وأكثر فحصول الماًب لقوله تعالى ” وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون “.
ومن رأى: أنه يعد عدداً كثيراً بكفه فإنه يندم على نفقة ينفقها لقوله تعالى ” فأصبح يقلب كفيه “.
ومن رأى: أنه يعد عدداً أو يعد له، فإن كان ممن يقتضي منصب إمرته فإنها تحصل له ويكون أميراً بقدر عدده مثلاً إن عد عشرة فيؤمر على عشرة، وإن عد أربعين فيكون أميراً على أربعين، وإن عد مائة يكون أمير مائة في المشهور، وإن عد مائتين أو ألوفا فربما دل على كفالة أو مقدمة على جيوش، وإن عد قليلاً فتكون الامارة ما بينهما، وأما إن كان ممن يقتضي مناصب دينية فإنه محمود له وثبات في حكمه لأن العدد لأصحاب ذلك لا يكون إلا لمستمر الولاية، وإن كان من أصحاب المناصب الديوانية فيدل على جمع المال وكثرة الحساب والعدد من حيث الجملة لجميع الناس محمود إلا لمن يكون عليه مطالبة.
من رأى في المنام أنه يعد خمسة اًلاف فإنه ينتصر على أعدائه، وأعداد النصرة هي عشرون ومائة.
ومن رأى أنه يعد سبعة أو ثمانية فإنه يقع في هم.
ومن رأى أنه يعد تسعة فإنه يقع في أمر صعب، ويصحب قوماً فاسدين، ومن رأى أنه يعد عشرة فإنه في أمر قد تم وكمل، أو يدل على الحج، وعدد الأربعين يدل على أنه في أمر قد وعد به، ومن عد ثلاثين فإنه في وعد كاذب.
والواحد من الشيء دليل على التفرد بالعلم أو المال أو الزواج أو الولد، وربما دل على الخمول، أو الواحد الحق الذي ليس معه غيره: الاثنان نصرة على الأعداء، والثلاثة إنجاز وعد، والأربعة حجة قائمة، والخمسة شك في الدين، وكذلك الستة، وربما دلت الستة على النصرة على الأعداء وقيام الحجة على الخصم، ولا خير في عدد السبعة والثمانية.
والعشرة كفارة لليمين.
ومن رأى أنه يعد دراهم فيها اسم الله تعالى فإنه يسبح، وإن رأى أنه عد دنانير فيها اسم الله فإنه يستفيد علما.
فإن عد لؤلؤاً فإنه يتلو سور القراًن.
وإن عد جواهر فإنه يتذكر العلم أو يتعلم.
وإن عد خرزاً فإنه يشتغل بالأمور التافهة أو بما لا يعنيه.
وإن عد بقرات سماناً فتمضي عليه سنون خصبة.
وإن عد مالاً مع أحمالها وكان والياً فإنه ينال من أعدائه.
وإن رأى أنه يعد جواميس فإنه يقع في شدة وتعب.
معانى الارقام في الحلم.